Посланник Аллаха – саллаллаху алейхи ва саллям – был очень требователен в отношении прав сирот, проявлял постоянную заботу о них. Потому что в Священном Кор’ане есть множество аятов в защиту сирот. Всевышний Аллах, настоятельно советуя быть внимательными  к сиротам, повелевает: Так не обижай же сироту (Ад-Духа, 9)

В благородных хадисах также говорится об этом:“Самый лучший тот дом мусульманина, где хорошо относятся к сиротам. И самый худший тот дом мусульманина, где сироты терпят дурное обращение”.

“Если кто-либо возьмет сироту, находящегося среди мусульман, и приведет к себе домой, чтобы накормить и напоить его -  Аллах введет этого человека в рай, если он не совершал и не будет совершать непростительных грехов” .

“Если исключительно ради Аллаха кто-нибудь погладит сироту по голове, ему запишется доброе дело за каждую волосинку, которую он тронул... ”.

Каждый поступок Пророка, являющегося милостью для миров, исходил от Его сострадания и любви. Потому что Он милосердно относился ко всем созданиям Аллаха и старался удовлетворить их нужды. Из этого безбрежного океана любви даже животные почерпнули свою долю. Люди эпохи джахилии⁴⁹ отличались очень жестоким обращением с животными. Беспощадно вырезали у них живьем куски мяса для еды, устраивали звериные бои. Досточтимый Пророк – саллаллаху алейхи ва саллям – прекратил эти явления, противные человеческой совести.

Рассказывает Абу Вакид – радыйаллаху анху:

“Когда Посланник – саллаллаху алейхи ва саллям – переселился в Медину, мединцы имели обычай отрезать горбы у живых верблюдов, отрезали куски мяса с ляжек живых овец. Посланник Аллаха – саллаллаху алейхи ва саллям – запретил это:

“Чтобы ни было отрезано у животного живьем, считается мертвечиной и не пригодно для еды”.Далее...>>

Некоторые считают, что зухд существует только в том, что дозволенно, ведь то, что запретно, и без того следует оставить. Такие утверждают, что отвернуться от запретного не будет являться зухдом, так как суть его – пожертвование и отречение. Остережение же от запретного – это обязательство. А это значит, что для того, чтобы говорить о зухде (аскетизме), следует говорить о пожертвовании того, что дозволено.

Так, один из захидов Юсуф бин Асбат (умер 195/811) на вопрос об аскетизме отвечал: «Это означает отвергнуть то, что Аллах дозволил. Ведь если ты станешь приближаться к тому, что запрещено Им, Он просто тебя накажет. Так как оставить это было предписано».

Ибрахим бин Адхам считал, что зухд бывает трёх видов: зухд относительно того, что запретно – это обязанность; зухд, относительно того, что дозволено – это превосходство; и зухд во всём том, что сомнительно – это ведёт человека к спасению.

Ибн аль-Араби  считал, что первая степень зухда – это уметь отвернуться от греховного; вторая – отвернуться и отказаться от сомнительного; и третья – это уметь видеть излишнее и отвернуться от него. Излишества же, это то, в чём человек действительно не нуждается.А посему, человек должен уметь оставить всё, помимо того, что велено ему Аллахом, так как это всё вещи, не приносящие ему никакой пользы. Об этом Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) говорил:«Совершенством веры человека является то, что он может оставить то, что его не касается».

Подытоживая всё это, можно сказать, что зухд – это отречение от всего, что не ведёт или не приводит человека к Аллаху. А посему, если человек отворачивается от чего-либо, что отстраняет человека от Аллаха, то это  предпочтительная степень зухда. Но если же человек остаётся благодарным Господу своему, даже оставаясь среди мирских благ, то этот зухд (отрешенность) человека ещё более предпочтительный. Говорится также, что «самая предпочтительная разновидность зухда – это та, о которой не знает никто, а самая тягостная в том, что касается наслаждений и услад»..Далее...>>

В другом аяте Всевышний Аллах говорит так:

«Неужели ты не размышлял о тех, которые считают себя пречистыми? Так нет же, это Аллах очищает [от скверны грехов], кого пожелает» (ан-Ниса, 4/49).

Очищение, о котором идет речь в этом аяте, подразумевает попытку людей, восхваляя свои поступки, показать себя чистыми. Хотя очищение связано с благочестием, которое является скрытым в душе свойством, истинную сущность его знает только Аллах. Поэтому только очищение Аллаха является истинным.

Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) так делал ду’а своему Господу:

«О Аллах! Очисти мой нафс и даруй ему благочестие! Ты самый лучший из тех, кто его очищает. Ты его Владыка и Повелитель!» ( Зикр, 73)

В одном из аятов говорится:

«И если бы не милосердие и милость Аллаха к вам, то никто из вас никогда не очистился бы. Однако Аллах очищает того, кого пожелает. Аллах – Слышащий, Знающий» (ан-Нур, 24/21).

Как видно из содержания этого аята, очищение принадлежит только Аллаху, который Своей милостью и благоволением дает возможность рабу быть покорным и удостоиться очищения. Поэтому ни один из людей не должен считать обретение высоких нравственных качеств и духовного совершенства собственной заслугой. Человек всегда должен осознавать, что только Милость Аллаха может очистить его в Судный день, а не он сам. Осознание этого является одним из самых важных средств спасения человека. Как бы ни считалось нравственное очищение результатом человеческих усилий, как бы ни доказывалось, что воспитывают и наставляют на путь истины пророки и их духовные наследники, нужно считать, что все прекрасные достижения и их совершение – это результат выражения божественной Милости.Далее...>>

В следующих хадисах сообщается о большом вознаграждении, которое ожидает за чтение азана.

«Если бы люди знали о достоинствах азана и стояния в первых рядах (во время выполнения намаза), и поняли ли бы, что без жребия они не смогут это сделать, то они обязательно кидали бы жребий».

«Когда вы пасете овец или же находитесь в пустыне, громко читайте азан, ибо нет ни одного джинна или человека, или какие-либо другие существа, которые бы не свидетельствовали в Судный день в пользу муэдзина».

«В Судный день муэдзины будут среди людей с самыми длинными шеями».

Но  выполнение обязанностей имама при совершении намаза гораздо добродетельнее, чем чтение азана, ибо Пророк (саляллаху алейхи ва саллям) и четыре халифа, руководившие страной после его смерти, никогда не были муэдзинами. Однако наряду с этим, после имамата, самым благочестивым видом служения остается должность муэдзина, так как Аллах в Коране риторически вопрошает:

«Что может быть прекрасней речи, чем та, что к Господу зовет?» (Сура Фуссилат, 41/33).

Хазрат Айша (радыяллаху анха) пояснила, что в этом аяте имеются в виду муэдзины. По этому поводу Пророк Мухаммад (саляллаху алейхи ва саллям) говорил: «Имам является гарантией общества. Муэдзин – надежный человек. О Аллах! Укажи имамам правильный путь и прости прегрешения муэдзинов!»

Благодаря азану, людям сообщается о времени намазов и о том, что именно намаз является средством обретения вечного спасения. Посредством азана на весь мир объявляются самые главные принципы Ислама. Но кроме этого, время намазов в разных концах света наступает по-разному, и поэтому каждый час на нашей планете громко объявляется о существовании Аллаха, о Его единстве и могуществе, о том, что только миссия Пророка Мухаммада (саляллаху алейхи ва саллям) и выполнение намаза могут служить средством спасения.Далее...>>

Уважаемые братья мусульмане,- одним из качеств, которые наша религия называет дурными и пагубными, является враждебность и мстительность. Враждебность и мстительность – это болезни сердца. Это зло, которое изнутри разрушает человека, семьи и целые общества, уничтожая любовь и сострадательность. В сердце истинного  мусульманина не может быть места таким чувствам, как враждебность и мстительность. Ведь если сердца, которые должны гореть любовью к Аллаху и Его посланнику (саллаллаху алейхи ва саллям), загорятся огнем вражды и мести, в обществе не будет мира и радости. Поэтому Ислам запрещает разжигание вражды и мести. Мусульманину полагается прощать, ведь мусульманин – это не тот, кто таит злобу, а тот, кто умеет прощать.

В аяте, который я привел в начале своей хутбы, Всевышний Аллах повелевает нам: «Неужели те, чьи сердца ущербны, полагают, что Аллах не выведет на свет их злобу?»^[1]

Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) говорил: «На того, кто умеет сдерживать свой гнев, не будет в гневе и Сам Аллах»^[2].

Значит мусульманин, который страшится расчета и наказания, не будет  и не сможет питать вражды по отношению к другим.

- Другим качеством, которое наша религия называет греховным и пагубным являются плохое мнение о людях и клевета. Быть плохого  мнения о людях и клеветать является посягательством на внутреннюю жизнь другого человека. Никто не имет права иметь о людях плохое мнение и клеветать на них. Мусульманин должен сторониться всего, что является источником споров, раздоров и смут. О том, что следует избегать предубеждений, подозрений и клеветы, которые нарушают покой не только отдельных людей, но и целых обществ, говорится во многих аятах Священного Корана и хадисах Досточтимого Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям)..Далее...>>

Прошло ровно 22 года со дня трагедии, которая разыгралась в ночь с 19 на 20 января 1990 года в столице Азербайджана, городе Баку, когда под гусеницами танков советской армии погибли сотни мирных граждан города. За прошедшие годы произошло много событий в жизни этой маленькой закавказской страны, которые так или иначе были связаны с этой трагедией. Уже нет и Советского Союза, нет и многих одиозных политических лидеров, которые, так или иначе, были причастны к тем событиям. Но, несмотря на это и глядя на то, как и в каком направлении развиваются сегодня события и в России, и в Азербайджане, и в большинстве других бывших братских республиках, начинаешь понимать, что должные выводы из истории таких трагедий, которые произошли при агонизирующем режиме страны советов так и не были сделаны. А, учитывая еще тот фактор, что сегодня набирают обороты процессы реваншизма и перелицовывания недавней истории со стороны властных структур и России и Азербайджана, начинаешь также понимать о том, что возникает острая необходимость в анализе того, что же произошло в Баку в те январские дни, которые в народе прозвали Черным Январем.

О том, как и почему развалился Советский Союз – за прошедшие годы было написано очень много разных статей. Читая многие из них, я ни в одной статье не встретил подробного анализа событий в Казахстане в 1986 г., в Тбилиси в 1989 г., в Баку в январе 1990 г. и в Вильнюсе в 1991 г..Далее...>>

В то время, когда несправедливость и тирания как мрак ночи накрыли мир, Аллах пролил Свой свет и ниспослал Ислам с тем, чтобы помочь обездоленным и угнетенным. Ислам, который своими вечными и мудрыми принципами дал возможность человеку жить счастливо в этом и вечном мире, обратил особое внимание на соблюдение справедливости и предписал мусульманам поступать справедливо, быть честными и не попирать права других людей. Всевышний Аллах в суре «ан-Нахль» говорит:

 «Воистину, Аллах велит вершить справедливость, добрые деяния и одаривать родственников. Он запрещает непристойные и предосудительные деяния и беззаконие». В этом аяте нам предписано быть справедливыми. Таким образом, Ислам категорически против несправедливости, тирании, любой угрозы жизни, чести и имуществу, а также извлечения неправедной прибыли, что наносит вред и людям, и обществу.

Воровство – одно из самых позорных преступлений. Ислам категорически запрещает любой вид воровства, потому что это социальная болезнь, которая нарушает покой общества, ставит под угрозу жизнь и имущество граждан. Если эту болезнь не лечить, то она поставит под удар экономическое развитие общества и приучит людей добывать деньги, не работая. Промышлять воровством и пользоваться чужим имуществом в Исламе запрещено. Ислам, призванный дать счастливую жизнь и в этом, и вечном мире, встал на защиту пострадавших и определил суровое наказание за воровство.Далее...>>

Досточтимый Пророк – саллаллаху алейхи ва саллям – желал, чтобы правам соседей уделялось большое внимание. Он сказал в благородном хадисе:“Джибрил так настойчиво советовал мне делать добро соседям, что я уже начал думать, что сосед будет наследовать соседу ”.

Пророк прославился своей добротой и милосердием к беднякам, сиротам, одиноким и вдовам.Стараясь хоть как-то скомпенсировать недостаток материального комфорта, Он очень доброжелательно и мягко относился к ним.

Посланник Аллаха – саллаллаху алейхи ва саллям – сообщил нам радостную весть:― Эй, неимущие мухаджиры, хочу вас обрадовать! В день воскресения вы будете награждены особым светом. Вы войдете в рай на полдня раньше, чем богатые. Эти полдня равны пятистам годам (на земле).

Милосердие Посланника Аллаха распространялось и на военнопленных, он повелевал хорошо обращаться с ними.

Абу ’Узайр, брат Мус’аба бин ’Умайра, рассказывал следующую поучительную историю:

“В сражении при Бадре я тоже попал в плен. Меня передали одной группе ансаров⁴⁴. Посланник Аллаха – саллаллаху алейхи ва саллям – повелел:

“Хорошо обращайтесь с пленными”.

Чтобы выполнить это повеление, ансары, на попечении которых я находился, всю свою дневную пайку хлеба отдавали мне, а сами питались лишь финиками. Я стыдился и отдавал хлеб одному из них, а он в целости возвращал мне обратно..Далее...>>

После смерти Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям) не стало и пророчества, перестали снисходить Божьи откровения. Появились различные мнения и мировоззрения. Эгоистические взгляды и желания людей заставили их утерять истинный интерес к знанию. Среда, бывшая некогда богобоязненной и праведной, ослабла и обеднела. Распространились невежество и неграмотность. Паутина, сплетённая невеждами, скрыла за своим покровом многие истины.

Распространились также ложные обычаи и привычки. Возросла ценность всего, что касается мирского. Люди стали соперничать друг с другом ради всего этого. Но даже в такое время были и такие, кто был верен истинной вере и её повелениям, оставаясь непоколебимыми в своём убеждении, освещая в такое тёмное время всё вокруг своими благими деяниями и возвышенным нравом. Именно они предпочли аскетизм той жизни, которая царила вокруг. Предпочли одиночество и уединение».Далее...>>

Намаз выполняет связующую роль между Аллахом и Его рабом. Эта связь является опорой и основой религии. В аятах и хадисах сообщается о том, что тем, кто совершали намаз, соответственно всем требованиям и условиям, в строго обусловленное время, вследствие избегания больших грехов, будут прощены другие грехи.

Намаз укрепляет дух и усиливают волю. Намаз приучает раба к терпению и учит благодарности. Мусульманин, который каждый день, в определенное время, совершающий намазы, будет огражден от мирских страстей и низменных склонностей. Намаз, выполненный с чувством благоговения, способствует развитию искренности, богобоязненности и воспитанию прекрасных нравов.

Намаз собирает всех людей вместе, не делая никаких различий: ни национальных, расовых и не государственных. И тем самым усиливает самосознание людей. Благодаря намазу, развивается стремление к социальной взаимопомощи, готовность всегда придти на помощь другим и укрепляет единство людей. И мусульмане, перед лицом безверия, собираются в единый кулак.

Мечети, в которых верующие собираются для выполнения намаза, становятся центрами солидарности, сплочения и взаимопомощи.Далее...>>

Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал мне: «Где бы ты ни был и в каком положении бы ни находился, бойся Аллаха! Если ты совершил зло, тут же вслед за этим соверши добро, пусть оно уничтожит то зло. С людьми же обращайся, следуя высокой нравственности!».«Всевышний Аллах любит того Своего раба, который богобоязнен, (духовно) богат и занят своим делом и своим ибадатом».

Самая низшая степень богобоязненности – оберегать себя от неверия (куфр) и многобожия (ширк), средняя – оставить все большие и малые грехи, самая высокая – остерегаться самой ничтожной мысли, которой Аллах может быть не доволен, и отвернуться от всего, что не Аллах (масива). Для самой высокой степени богобоязненности нет предела и ограничения. Перед каждым, обретшим степень богобоязненности (муттакин) впереди есть еще более высокая степень этого состояния, куда он должен подняться. Это духовное странствие длится до самой смерти.

Одна из высоких степеней богобоязненности – это, подчиняясь Аллаху в какой бы то ни было форме, ни в какой форме не проявлять непокорности Ему; никогда не забывая Его, постоянно быть занятым поминанием (зикр) Его; не проявлять пренебрежения Его благами (куфран-и ни’мат), всегда благодарить Его.

Богобоязненность человека более чем совершаемыми им ибадатами, оценивается избеганием им запретного.Далее...>>

Уважаемые братья мусульмане, - прежде всего, что наша религия определяет как греховное и запретное, – это сплетни. Это духовная болезнь, которая порождает между людьми вражду, раздор, уничтожает любовь и дружбу. Поэтому ни один мусульманин не может осквернять свою честь и душу сплетнями и пересудами о других людях. Сплетни, которые Священный Коран сравнивает с«поеданием мертвого тела близких и братьев», Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) разъясняет как «поминание человека так, как ему бы не понравилось»

Аллах в Священном Коране повелевает следующее:

«Не подглядывайте и не злословьте [за спиной] друг друга. Разве захочет кто-либо из вас злословить о своем покойном брате? Отвратительно вам это! Так бойтесь Аллаха»(Аль-Худжурат, 49/12).

А значит, мусульманин должен страшиться Аллаха и избегать сплетен.

- Другим качеством, которое наша религия называет греховным и запретным, является выискивание чужих ошибок и недостатков. Мусульманин не должен опускаться до того, чтобы искать и обсуждать ошибки и недостатки других. Ведь мусульманин должен не разрушать, а созидать.

Категорически запрещая и порицая выискивание чужих ошибок и недостатков, Досточтимый Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) во многих своих хадисах говорил:

«Не завидуйте друг другу, не отдаляйтесь друг от друга. И не ищите ошибок и недостатков у мусульман…»Далее...>>

Сподвижники Пророка Мухаммада (салляллаху алейхи ва саллям) — мусульмане эпохи благоденствия знали о важности закята и садака. Что эти  благодеяния служат барьером от многих опасностей и защищает человека от бедствий. Более того, закят и садака помогает мусульманину укоренить в себе любовь ко Всевышнему.Во многих аятах Священной Книги содержится повеление давать закят одновременно с предписанием совершать намаз. Зная об этом, сподвижники Пророка (салляллаху алейхи ва саллям) с воодушевлением давали закят и садака.

Дядя Пророка Аббас (радыяллаху анху) не хотел терять времени для совершения благих дел, и однажды спросил Расулюллаха (салляллаху алейхи ва саллям): «Можно ли давать закят, если не прошёл год с того момента, когда я в прошлый раз выполнил это предписание Всевышнего?» Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) разрешил ему преждевременно дать закят (Абу Давуд, «Закят», 22 / 1624).

Одна из родственниц Пророка (салляллаху алейхи ва саллям) пришла навестить его, взяв с собой маленькую дочь. На запястьях девочки были два больших золотых браслета. Он обратился к женщине:

— Даёте ли вы закят за это?

— Нет.

— Как вам понравится, если в день Кыямата на твоих руках вместо драгоценного метала будут два огненных браслета?

Услышав это, женщина сняла золотые браслеты и передала их Пророку (салляллаху алейхи ва саллям) со словами: «Отныне они принадлежат Аллаху и его Посланнику. Используйте их так, как сочтёте нужным» (Абу Давуд).Далее...>>

Многим из вас, наверное, хорошо известно про самое крупное татарское село в Европе «Средняя Елюзань» Пензенской области. Нам, сотрудникам центра стратегических исследований «Общество. Ислам. Политика» посчастливилось там побывать нынешней весною и даже познакомиться с имам-мухтасибом в самой крупной мечети Средней Елюзани, а мечетей в селе девять, десятая сейчас строится, есть медресе.

Чем же знаменито это село, кроме своих размеров? При поездке по селу создается впечатление, что едешь по какому-либо районному центру крупного района Татарстана. Крепкие и красивые двух–трехэтажные дома с разнообразной архитектурой, новые иномарки, у многих дворов свои «Камазы» и другие машины для дальнего следования. Есть частные колбасные цеха, хлебопекарни, фасовочные и другие производства, уйма частных магазинчиков, грубо говоря, каждая семья в селе занята каким – либо частным бизнесом. В магазинах спиртное не продают, в обыденный,даже не в пятничный день в мечетях полно народа на намазе. Население очень трудолюбивое, набожное и гостеприимное. При разговоре с хазратом, на вопрос в чем секрет такого успеха села «Средняя Елюзань», он ответил в том, что даже во время Советской Власти, когда разрушали мечети, здесь народ не позволил этого сделать, и отстоял свои мечети и работу в них. Ислам в селе не прекращался, как это было почти повально повсюду в России. Поэтому население не пьет, не ворует, ходит молиться в мечети и уповает полностью на Аллаха. Школьники после окончания школы едут учиться в лучшие Вузы России и по окончании университетов большинство не остаются в городах, а возвращаются в родное село, еще более увеличивая его потенциал, прекрасно осознавая, что лучше жить и работать среди трезвых и чистых мусульман – односельчан, чем видеть разврат городов..Далее...>>

Необходимым атрибутом пророчества является «сыдкъ», то есть правдивость. Пророки всегда были правдивы. Другими словами неправдивый человек не может быть пророком.

Когда Пророк (саллаллаху ‘алейхи ва саллям) провозгласил свою пророческую миссию, противники объявляли его колдуном, жрецом, поэтом, но никогда не называли лжецом. Его правдивость была общеизвестным фактом для язычников, неверующих и правоверных. Поэтому он получил прозвище «аль-Амин – Надёжный». Даже главный противник Ислама и Посланника Аллаха (саллаллаху ‘алейхи ва саллям) Абу Джахиль сказал:

- Мухаммад! Я не говорю, что ты лжец!

В связи с этим был ниспослан священный аят:

«Воистину, знаем Мы, что то, что говорят они печалит тебя, ибо, конечно, во лжи обвиняют они не тебя, беззаконники отрицают послания Аллаха».

В начале своей пророческой миссии Посланник Аллаха (саллаллаху ‘алейхи ва саллям) обратился к своим соплеменникам:

- О Курейш! Поверите ли вы мне, если скажу вам, что за этой горой движется на нас вражеская конница?

Находящиеся там в один голос ответили:

- Все мы поверим. Потому что ты в жизни никогда не лгал..Далее...>>

Искренние рабы Всевышнего жили так, чтобы укре­питься на истинном пути и усердствовали в богослужении. Ведь жизнь дарована человеку для того, чтобы быть рабом Аллаха. И поэтому основой наших целей и идеалов должно стать наме­рение использовать свою жизнь так же, как использовали её по­знавшие Всевышнего. Представьте, что жизнь наша — это канва, на которой мы вышиваем узор. Если наполнить её чистотой и добродетелью, то узор получится ровным, гармоничным, красивым внешне, глу­боким и прекрасным по содержанию. Если же мы в орнамент нашей жизни вплетём хаос, запрещённое и безобразное, то и узор земного бытия станет непривлекательным, размытым, ра­зорванным, а его завершение — тревожным и трагическим. Или, например, столяр-краснодеревщик не будет использовать в ра­боте сухое ореховое дерево, то через некоторое время матери­ал потеряет свои качества и превратится в иссохшее полено, которое сгодится лишь на топку. Когда же мастер внимательно относится к материалу, то из драгоценного ствола может выре­зать необыкновенные узоры, смастерить красивую и прочную мебель, достойную занять место в самых прекрасных дворцах.

Таким образом и человек должен найти главное, чтобы наи­лучшим образом использовать свою жизнь. Однако и этого не­достаточно, нужно внимательно воплощать все повеления Твор­ца. Для этого есть особое условие — безупречно выполненная работа. Вот пчела. Когда она сооружает соты и наполняет их мё­дом, разве она делает это лениво или с недостатками? Нет же, порядок, аккуратность, точность соблюдены во всём. Иначе, воз­можно, мёд был бы для нас не целебным, а ядовитым. Поэто­му человеку, который совершеннее всех творений Всевышнего, нужно стать в своих действиях, делах и поступках безупречней и утончённей пчелы. Ему следует наполнить жизнь верой, позна­нием, искренностью, богобоязненностью, чтобы привести в по­рядок душу..Далее...>>

Одно из важных и серьезных дел в этой жизни это подготовка к вечной жизни, которая будет после смерти. Это возможно только путем познания тонкостей сердца, сохранения его от плохих действий и направлять к высокой нравственности. Несомненно, для счастья  и умеренности в этой жизни, и богатства в Ахыра необходимо обладать совершенным сердцем (калби-салим).

Кальб – лексическое значение этого слова, обернуть вспять, изменить форму и цвет. Сердца постоянно колеблются, попадая то в духовное, то в плотское (шайтанское желание) состояние. Сердца, которые полны духовностью (рухсани), в них есть место и для высокой нравственности, и для праведных, благочестивых деяний, и для духовных полетов. Тем самым раб удостаивается самым лучшим качеством «Ахсани  - таквим».

Сердца, заполненные плотскими желаниями (нафсани), в них есть место для куфра, ширка, плохого характера, вожделения и васваса. Противостоя цели своего создания, сердце слепнет, падает в униженном состоянии до уровня хуже, чем животное, приобретая качества «белхум адалл» - воистину они падшие, как сказано в Коране, Сура «Аль – Араф», 179.  Каждое восхождение (совершенство) и падение (унижение), зависит от состояния сердца одного человека или общества. Чтобы отдалить себя от шайтана, возможно только путем ыбады, духовных сохбетов и высокой нравственности. После этого раб приобретает богобоязненность (таква), которая считается самым превосходным перед Аллахом. В Суре «Худжурат», 13 Аллах сказал, что означает: «О, люди! Мы создали вас мужчинами и женщинами, сделали вас народами и племенами, чтобы вы  познавали друг друга, ибо самый уважаемый Аллахом среди вас – наиболее благочестивый. Воистину, Аллах - Знающий и Сведующий». Чтобы сохранить таква, необходимо общаться с праведными, благочестивыми людьми, посещать их сохбеты и сближаться с ними..Далее...>>

Западные СМИ говорят об исламе почти всегда только в негативном контексте. Стремясь опорочить эту религию, они приписывают мусульманам совершение различных преступлений во имя веры. Эта пропаганда сформировала у многих людей стереотипы относительно мусульман и породила исламофобию.Парадоксально, однако, что те злодеяния, которые в умах западного обывателя часто ассоциируются с исламом, совершают вовсе не мусульмане, а их собственные демократические правительства.Миф первый: Ислам поощряет террор Пожалуй, самым распространенным мифом об исламе является утверждение о том, что ислам поощряет террор, а мусульмане совершают многочисленные подрывы гражданского населения как на Западе, так и в мусульманских странах . В реальности это ничем не подтвержденная ложь. К примеру, согласно ежегодному исследованию по терроризму полицейской службы Евросоюза "Доклад о ситуации и тенденциях, связанных с терроризмом в ЕС", подавляющее большинство (99,6%) терактов на территории Европы совершают не мусульмане, причем 84,8% терактов – дело рук сепаратистских группировок, не имеющих никакого отношения к исламу. И только 0,4% преступлений в период с 2007 по 2009 год можно причислить к действиям так называемых "мусульманских экстремистов" Также и по данным ФБР, только 6% терактов, совершенных в США между 1980 и 2005 годами, произошли по вине "исламских" экстремистов. Оставшиеся 94% приходятся на долю других групп: выходцы из стран Латинской Америки совершили 42% терактов, праворадикальные группировки - 24%, 7% - еврейские экстремисты, 5% - коммунисты, 16% - прочие силы..Далее...>>

Наступили длинные, январские каникулы, связанные с государственными праздниками Новым годом. Однако мы воспринимаем эти выходные дни тоже как милость Аллаха, ведь они дают возможность мусульманам собраться вместе, чтобы еще раз напомнить друг другу об Аллахе, о важности получения знаний по Исламу, а это и есть самый лучший отдых для верующих людей. Пользуясь такой возможностью,  общиной мусульман «Рисалят» было организованно очередное, интересное детское мероприятие, посвященное культурным исламским традициям. Дети и их родители приехали со всех районов Москвы и из Подмосковья. Ведущим программы был Комектес хазрат имам хатыб исламской организации СОЛИДАРНОСТЬ, подражая в хорошем великому исламскому просветителю хаджи Насреддину. Незыблемые исламские ценности были изложены на доступном для детей языке. Праздник начался с чтения Священного Корана, которое было подхвачено всеми детьми. А потом Марьям ученица центра ПРОСВЕЩЕНИЯ прочитала аяты из Священного Писания.

 Очень понравились детям интересные игры, которые провела Гульзада ханум. Отовсюду слышался детский смех, а после игр раздали всем вкусные призы. И несмотря на множество подвижных игр дети не устали и хотели еще и еще.Далее...>>

Семейные узы в западном обществе более слабы и менее устойчивы, чем в восточных обществах. Запрещение развода, существующее в некоторых христианских конфессиях, подтолкнуло мужчин и женщин, не способных и не желающих жить вместе, но не имеющих возможности развестись, к внебрачным отношениям. Особенно явно это началось проявляться в 19 веке, когда моральное разложение стало патологическим. В результате супруги, которые давно охладели друг к другу, но не могли развестись из-за запрета, всеми силами старались не заводить детей, чтобы не обременять себя лишними привязанностями и ответственностью. Супруги, не желающие развивать семейные отношения, отдали предпочтение контролю рождаемости.

После Второй мировой войны в западных странах стала остро ощущаться нехватка мужских рук из-за потерь на войне. Поэтому в западных странах на заводы и фабрики вместо больных и покалеченных мужчин стали в массовом порядке набирать женщин. Другими словами, в западном мире после Второй мировой войны подъем экономики лег в основном на женские плечи. Хозяевам предприятий было важно не давать женщинам возможности рожать, чтобы не потерять рабочую силу и не допустить снижения эффективности труда. Пока вводилась эта практика, вредная для физического и психического здоровья женщины, концепция контроля рождаемости была незаметно, но успешно вложена в подсознание и стала восприниматься женщинами как продукт эмансипации и признак равенства с мужчинами, что приготовило почву для дальнейшего развития и распространения этой мысли.Далее...>>

Первыми наставниками и воспитателями человечества издревле были Пророки – посланники Господа, который избирал их из числа людей и повелевал им призывать Своих рабов к поклонению и выполнению Его воли.

Всемогущий Аллах послал Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) не к определенному племени и не на ограниченное время, а ко всем жителям Вселенной. Учение Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям) обращено ко всем людям, ибо оно есть свет, который пронизывает своим лучом тьму веков.Невзирая на то, что Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) был неграмотным, то есть не умел ни читать, ни писать, Творец обучил его всем необходимым знаниям. И это была такая школа, которая недоступна обыкновенному смертному.

Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) есть великий учитель, период творчества которого не ограничивается временно-пространственными рамками. Об этом в Коране говорится:

«Мы направили тебя [Мухаммад] ко всем людям без исключения благовестителем и увещевателем, но большая часть людей не может постичь [этого]».[4]

При случае Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) всегда подчеркивал, что основной его обязанностью является обучение людей.

Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) получил образование у Самого Господа и под Его незримым оком прошел великолепное воспитание. Самым прекрасным доказательством этому являются миллионы людей, идущих по его пути. Несмотря на то, что первые воспитанники, если учитывать ту обстановку, в которой они родились и выросли, были очень трудными людьми, Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) воспитал их очень хорошо. При этом ему приходилось выказывать великое терпение, видя их грубые манеры и дурные привычки.Далее...>>

Во многих аятах, повествующих о жизни мирской и о жизни вечной, говорится о том, каким должен быть нрав мусульманина. Жизнь его должна быть в постоянной взаимосвязи с жизнью иной. Священный Коран, приводя в порядок мирскую жизнь мусульманина, делает вечную жизнь целью его существования. Счастье жизни мирской может стать истинным только с обретением счастья в жизни иной.[7] «Хотя будущая жизнь - лучше и вечна» (Аль-Аля 87/17). Однако же, иная жизнь всегда и во всём лучше жизни этой, и это для тех, кто страшится Аллаха. Священный Коран говорит об этой истине так:«Отвечай [Мухаммад], им: «Блага этого мира недолговечны. А будущая жизнь лучше для того, кто богобоязнен. И не будете вы обижены и на финиковую плеву» (Ан-Ниса 4/77).

«Жизнь в этом мире - всего лишь игра и забава. Для тех, кто богобоязнен, лучше мир будущий. Неужели вы не разумеете этого?» (Аль-Ан’ам 6/32).

Священный Коран, сравнивая и сопоставляя жизнь мирскую и следующую, обращает внимание на следующее: мирская жизнь скоротечна и ничтожна, жизнь же следующая вечна и ценна. И когда предоставляется возможность выбирать между этой жизнью и жизнью следующей, без колебаний рекомендуется предпочитать следующую жизнь, и упрекается каждый, выбравший приобретения жизни этой. Сказано в Коране: «Которые предпочитают земную жизнь будущей и сбивают [людей] с пути Аллаха, устремляясь к кривде. Но они пребывают в глубоком заблуждении». (Ибрахим 14/3).

«А преступившему дозволенное и отдавшему предпочтение этой жизни, воистину, прибежищем будет Ад». (Ан-Назиат 79/37-39).

Те, кто считает, что мирская жизнь ближе и важнее, продают жизнь следующую за мирское, меняют ценное и дорогое на пустое и никчемное, о чём говорится как о проигрышном приобретении: «Они предпочли жизнь в этом мире вечной жизни, их муки не будут облегчены, и не будет им помощи» (Аль-Бакара 2/86)..Далее...>>

Уважаемые братья мусульмане, всем нам известно, что наша великая религия Ислам со всеми своими повелениями и запретами является единой, целостной системой. А неотъемлемую часть этого единого целого составляет Исламская нравственность. Поэтому каждый мусульманин, следующий своей религии, должен стремиться к приобретению Исламской нравственности. Благой нрав – это красота мусульманина, поэтому:

- Если мы, украсив себя нравственностью Ислама, желаем стать совершенными мусульманами, то во всех своих словах, убеждениях, делах и поступках будем правдивыми. Ведь правдивость – это основа нашей веры. Именно правдивость лежит в основе всякого блага, а добро и благо ведет в рай. Принципы Ислама гласят, что тот, кто не правдив, не имеет перед Аллахом никакой ценности.

В одном хадисе рассказывается, что некий человек обратился к Посланнику Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям):

– О Посланник Аллаха, научи меня слову, которое даст мне полное и истинное понимание религии Ислам, слово, которое я не услышу больше ни от кого.

На это Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) ответил: – Скажи: «Я уверовал в Аллаха», а затем будь правдив в этом.

- Если мы желаем быть совершенными мусульманами, нам должны быть присущи такие моральные качества, как милосердие и сострадание.Далее...>>

Аллах создал Адама (алейхиссалям), праотца всего человечества и самого почетного создания из всех Его творений, в раю. Но Всевышний Аллах поселил Адама и его потомство в раю не просто по причине безграничной милости, а по праву, то есть заслуженно. Но для осуществления Своей цели Аллах пожелал, чтобы Адам (алейхиссалям) совершил известную ошибку, и по этой видимой причине вывел Адама из рая и послал его на землю в мир испытаний.

Для того чтобы Адам и его потомство вернулись в рай, необходимо, чтобы человек прошел через определенные испытания.

Именно по этим причинам Аллах создал людей различными по внешним и внутренним свойствам. В результате этого Аллах пожелал, чтобы люди находились на заслуженной ими ступени: на нижайшей ступени «асфали - сафилин» или на самой высшей ступени «алайи - иллиййин». Таким образом, самое почетное создание, каким является человек, реализуя заложенные в нем способности и свою волю, проявляя склонность к низким или благим поступкам, занял место, которое находится или ниже животных («баль хум адалль»), или выше ангелов. А это непосредственно связано с борьбой между положительными или отрицательными устремлениями личности и особенностями характера. Именно в этом заключена мудрость создания человека с разнообразными влечениями и стремлениями как позитивного, так и негативного характера.Далее...>>

Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Кто совершит покаяние (тауба) прежде, чем солнце взойдет с запада, Аллах примет его покаяние». (Муслим).

Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал:«Если человек не перестает языком просить прощение (истигфар), Всевышний Аллах покажет ему выход из любой сложной ситуации, пожалует избавление от каждой печали и дарует пропитание таким путем, каким тот и не ждал». (Абу Дауд).

Человек не может быть безгрешным. Зная или не зная об этом, он совершает ошибки и грехи. Но не одобряется, если он остается в таком положении. Разумный верующий, тут же признав свою ошибку, должен отвернуться от греха и обратится к Аллаху. Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал:«Каждый человек может ошибиться. Но самый лучший из тех, кто совершает ошибку, тот, кто много кается». (Тирмизи, Кыйамат, 49/2499; Ибн Маджа, Зухд, 30).

Всевышний Аллах, желая, чтобы Его рабы каялись, говорит:«Обратитесь, все верующие, к Аллаху с мольбой о прощении, - быть может, вы будете счастливы» (ан-Нур, 24-31).

Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) самым первым следовал этому повелению Всевышнего Аллаха, каждый день он многократно каялся и просил прощения (истигфар). Он поступал так не по причине обремененности грехами, а, подчиняясь повелению Аллаха, стремясь поминать (зикр) Его, а также, будучи примером для своей общины, желая показать верующим, как им надо каяться и просить прощения (истигфар)..Далее...>>

Нельзя представить более смелого человека, чем Господин Посланник Аллаха – саллаллаху алейхи ва саллям. Потому что на протяжении всей Его жизни никто не видел, чтобы Он был охвачен страхом и паникой. В чрезвычайных ситуациях всегда проявлял терпение и стойкость, никогда не допускал никаких бесконтрольных действий, которые могли быть вызваны страхом и паникой.

Он бесстрашно прошел между людьми, собравшимися Его убить, читая 8-9 священные аяты из суры “Йа-син”.

Мать правоверных Айша - радыйаллаху анха - говорила:“Никто не обладал более прекрасным нравом, чем Он. Если кто-нибудь из сахабов или из семьи звал Его, тут же отвечал: «Да, слушаю». И поэтому снизошел священный аят от Всевышнего Аллаха: И, поистине, ты — человек превосходного нрава... (Аль-Калям, 4).

Разрешение матери сократить намаз, если ребенок плачет, чтобы она не испытывала трудностей и хоть на немного раньше могла успокоить ребенка; ночи, проведенные со слезами на глазах в молитвах за свою умму; посвящение всего своего времени спасению людей от огня ада – все это самые глубокие и очевидные проявления всеобъемлющей доброты Посланника Аллаха.

Так как Досточтимый Пророк  (саллаллаху алейхи ва саллям) был послан как милость для миров, Его доброта и милосердие распространялись на всякое живое существо.

Однажды Его попросили, чтобы Он проклял некоего человека. А Он ответил:“Я не послан в этот мир проклинать, я пророк добра” (Müslim)..Далее...>>

Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям), сказал: «Аскетизм – это не отсутствие страсти к мирскому, не запрет дозволенных благ его, и не отсутствие всякого имущества или состояния. Однако аскетизм – это надежда и упование на то, что у Аллаха больше, чем на то, что в твоих руках; и стойкая надежда на то, что в каждой беде и в каждой невзгоде, пока она держит тебя за ворот, для тебя есть благо и добро».

Абдуллах бин Абдульазиз говорил, что «аскетизм – это довольство».Фудайл бин Ийад  разделял это мнение и говорил: «Основой в аскетизме является довольство Аллахом. Человек, довольствующийся малым, – аскет. Аскет – это богатый человек. Каждый, у кого есть уверенность и непоколебимость, во всём уповает на Аллаха, довольствуется тем, что предписано Им, и в трепетном страхе оставляет всякую связь с мирским. Всё это не даёт ему искать мирского в запретном. Такой человек, не имея даже ничего из мирского, является аскетом и самым богатым из людей».У Суфьяна ас-Саври спросили , может ли человек быть одновременно и богатым, и аскетом, тот отвечал: «Да, может. Лишь бы он оставался терпеливым при бедах и невзгодах и оставался благодарным, увидав блага»..Далее...>>

Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал:«Дозволенное очевидно, и запретное очевидно, а между тем и другим находится сомнительное, о котором многие люди не знают.

Остерегающийся сомнительного очищает свою религию и свою честь, а тот, кто совершает сомнительное, подобен пастуху, который пасет (свое стадо) около заповедного места и вот-вот окажется там.

Поистине, у каждого правителя есть свое заповедное место, и, поистине, заповедным местом Аллаха на земле Его является то, что запрещено Им.

Поистине, есть в теле кусочек плоти, который, будучи хорошим, делает хорошим и все тело, а когда приходит в негодность, то портит и все тело, и, поистине, это — сердце». (Муслим).

Большинство людей не ведают о сомнительном. По этой причине избегание сомнительного приобретает особую важность.

Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) приводит наглядный пример. Он говорит, что пастух, который пасет свое стадо на краю запретной территории, в любой момент может перейти границу этой зоны. В большинстве случаев пастух сам не заходит на запретное поле, не наносит ему вред, но, не всегда имея возможность контролировать свое стадо, может из-за своих животных приобрести ответственность. Так и человек, приближающийся к границам запретного, не властвуя над своими нафсом, посредством своих частей тела и людей, которые ему подчиняются, может войти в грех. Потому что люди следуют за тем, кто возглавляет их.

Остерегаясь сомнительного, человек сохраняет себя от запретного (харам) и больших грехов. Избавившись от многих переживаний, он обретает спокойствие..Далее...>>

Уважаемые братья мусульмане,все мы знаем, что как сама наша религия Ислам является единственной, избранной религией, так и исповедующий Ислам мусульманин должен быть ярким представителем своей религии, не подражающим в своем образе жизни и облике никому и ничему. Мусульманин – это, прежде всего, тот, кто лучше других знает время и место, в котором живет, и отвечает за все, что он делает. Мусульманин не может быть игрушкой в руках неверных, лицемеров, кяфиров, шайтана и тагута. Так как у истинного мусульманина есть свои, присущие только ему вера, образ жизни, личность, честь и достоинство, которые даруются ему Самим Аллахом. И разве можно искать нечто более достойное и более превосходное чем то, что дал Сам Аллах?

Уважаемые братья мусульмане,впереди – новый год и Рождество. Эти праздники несут в себе следы языческой и христианской культуры и образа жизни, поэтому не могут иметь ничего общего ни с мусульманами, и ни с их жизнью, так как исламский новый год начинается с месяца Мухаррам.

Тогда позвольте спросить вас,может ли хотя бы один мусульманин на земле сказать, что наступающие языческо-христианские новогодние праздники имеют хоть какое-нибудь отношение к Исламу и мусульманам?.Далее...>>