ИМЕНА БОГА

1 ."Аллах" – Имя собственное.

Ни в арабском, ни в каком-либо другом языке невозможно найти слова полностью соответствующего Имени Господа – "Аллах"[1], которым можно было бы его заменить. И в этом вопросе ученые пришли к единому мнению. Ибо, слово "Аллах" – это Имя собственное, а имена собственные не переводятся на другие языки. Другое слово, даже если оно имеет арабское происхождение, не способно заменить его. Однако в Священном Коране при упоминании Аллаха используются такие Имена, как "Илях" (Бог), "Мауля" (Господь), "Рабб" (Господь). Поэтому такие слова, как "Хода", "Йаздан", употребляемые на языке фарси, и "Танры", "Чалаб", употребляемые в тюркских языках, не способны заменить Имя собственное "Аллах". А такие Имена, как "Илях", "Мауля" и "Рабб", упоминаемые в аятах и хадисах, могут использоваться наравне с ним в качестве других Имен Аллаха.

2. "Исм Азам" – самое великое имя Аллаха.

Часть исламских ученых, не выделяя никакое из Имен Аллаха, провозгласила, что все эти Имена являются превосходными и великими. Другая же группа ученых, взяв за ориентир хадисы, придерживается того мнения, что некоторые из Имен Аллаха являются более величественными и возвышенными. Представители этой группы стали придерживаться разных точек зрения по поводу того, какое из Имен Аллаха звучит более величественно. Одни из них говорили, что величественнее звучит следующее Имя Аллаха:

"Аль-Хайю'ль-Кайюм", что означает "Вечно Живой, Сущий, который не нуждается ни в чем, а Сам поддерживает жизнь и существование всех Своих созданий". Другие же утверждали, что гораздо величественнее следующее Имя: "Зу'ль-Джаляли ва'ль-Икрам", что означает "Обладатель истинного Величия и Почета".

Все "имена существительные" и "имена прилагательные", которыми Всевышний Аллах Себя именует, называются "Асмау’ль-Хусна" или "Прекраснейшие Имена Аллаха". У Аллаха самые красивые Имена. Ибо Он является Обладателем всех достоинств и совершенств. Его Имена – это Священные слова, выражающие величие высшей степени и абсолютное совершенство.

اللَّهُ لاَ إِلَهَ اِلاَّ هُوَ لَهُ الْأَسْمَاء الْحُسْنَى

"Аллах! – Нет Бога, кроме Него. Он обладает самыми прекрасными Именами". (Сура "Та ха" 20/8).

"Он – Аллах, Творец, Создатель, Дарующий образ. У Него самые прекрасные Имена…" (Сура "Аль-Хашр" 59/24).

В Священном Коране и достоверных хадисах упоминается весьма значительное количество Его Имен. Раб Божий, знакомясь с этими именами, познает Аллаха. Всевышний Господь велит в Священном Коране, чтобы мы обращались к Нему со своими молитвами, используя Его красивейшие Имена. В Суре "Аль-Араф" 7/180 сказано следующее:

"У Аллаха есть прекрасные Имена. Так обращайтесь же к Нему, называя Его этими Именами".

Наличие большого количества прекрасных Имен не означает наличия большого числа их обладателей. Все они свидетельствуют о существовании лишь одного Создателя. В Суре "Аль-Исра" 17/110 говорится следующее:

قُلِ ادْعُواْ اللّهَ أَوِ ادْعُواْ الرَّحْمَـنَ

أَيّاً مَّا تَدْعُواْ فَلَهُ الأَسْمَاء الْحُسْنَى

"Скажи: "Призывайте  Аллаха,  называя Его Аллах или Ар-Рахман. Каким бы Именем вы Его не называли – это прекрасное Имя. Ведь Ему принадлежат самые прекраснейшие Имена!"

Наш Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) в одном из своих хадисов изрек: "Воистину, у Всевышнего Аллаха есть 99 Имен. Кто их выучит, узнав их значение, и будет часто их повторять, тот войдет в Рай. Несомненно, то, что Аллах – Один и любит Единственность".[2]

Список Прекрасных Имен не ограничивается 99-ю Именами. У Него есть и другие Имена, упомянутые в хадисах и аятах. Просто это наиболее широко распространенные, известные Имена Аллаха. Их называют еще "посчитанными Именами". В одном хадисе, который пересказали Тирмизи и Ибн Маджа каждое из 99-и Имен Аллаха было перечислено и сосчитано. Это следующие Имена:

"Аллах", "Ар-Рахман" (Милостивый на этом свете ко всем), "Ар-Рахим" (Милостивый на том свете только к верующим-мусульманам), "Аль-Малик" (Владыка всего), "Аль-Куддус" (Свободный от недостатков), "Ас-Салям" (Дающий мир и безопасность своим созданиям), "Аль-Му`мин" (Дающий надежность и безопасность своим верным рабам), "Аль-Мухаймин" (Подчиняющий себе), "Аль-‘Азиз" (Великий, Непобедимый), "Аль-Джаббар" (Обладающий силой, Управляющий всем по Своей Воле), Аль-Мутакяббир" (Единый Обладатель Истинного Величия), "Аль-Халик" (Создатель), "Аль-Бари‘" (Создающий без изъянов), "Аль-Мусаввир" (Придающий всему форму), "Аль-Гаффар" (Прощающий и скрывающий грехи), "Аль-Каххар" (Уничтожающий непослушных), "Аль-Ваххаб" (Дарующий безвозмездно), "Ар-Раззак" (Дающий блага и пропитание), "Аль-Фаттах" (Открывающий врата добра и блага), "Аль-‘Алим" (Всезнающий), "Аль-Кабид" (Забирающий души), "Аль-Басит" (Дающий средства к существованию и продлевающий жизнь), "Аль-Хафид" (Унижающий неверующих), "Ар-Рафи‘" (Возвышающий уверовавших), "Аль-Му‘из" (Возвеличивающий), "Аль-Музилль" (Принижающий того, кого хочет, лишив его силы и победы), "Ас-Сами‘" (Всеслышащий), "Аль-Басыр" (Всевидящий), "Аль-Хакам" (Высший Судья, Отделяющий хорошее от плохого), "Аль-‘Адль" (Справедливый), "Аль-Лятыф" (Оказывающий милость рабам), "Аль-Хабир" (Всесведующий), "Аль-Халим" (Снисходительный), "Аль-‘Азым" (Величайший), "Аль-Гафур" (Много прощающий), "Аш-Шакур" (Вознаграждающий больше заслуженного), "Аль-‘Алий" (Возвышенный, Возвышающий), "Аль-Кябир" (Великий, Тот, перед кем все ничтожно), "Аль-Хафиз" (Оберегающий), "Аль-Мукыт" (Создатель благ), "Аль-Хасиб" (Берущий отчет), "Аль-Джалиль" (Обладатель величайших Атрибутов), "Аль-Кярим" (Щедрейший), "Ар-Ракыб" (Наблюдающий), "Аль-Муджиб" (Принимающий молитвы и просьбы), "Аль-Васи‘" (Обладатель неограниченной Милости и Знаний), "Аль-Хаким" (Обладатель Мудрости), "Аль-Вадуд" (Любящий Своих верующих рабов), "Аль-Маджиид" (Самый Почётный), "Аль-Ба‘ис" (Воскрешающий после смерти и ниспосылающий пророков), "Аш-Шахид" (Свидетель всему), "Аль-Хакк" (Истинный), "Аль-Вакиль" (Покровитель), "Аль-Кавий" (Всесильный), "Аль-Матин" (Обладатель Великой Силы, Могущественный), "Аль-Валий" (Помогающий верующим), "Аль-Хамид" (Достойный восхваления), "Аль-Мухсы" (Все считающий), "Аль-Мубди`" (Создающий), "Аль-Му‘ид" (Умертвив, заново Оживляющий), "Аль-Мухьи" (Воскрешающий, Дающий жизнь), "Аль-Мумит" (Умерщвляющий), "Аль-Хай" (Вечно Живой), "Аль-Кайюм" (Дающий существование всему созданному), "Аль-Ваджид" (Вершащий то, что пожелает), "Аль-Мааджид" (Тот, чьи Щедрость и Величие велики), "Аль-Вахид" (Единый), "Ас-Самад" (Ни в чем не нуждающийся), "Аль-Кадир" (Всемогущий), "Аль-Муктадир" (Могущественный, Устраивающий все наилучшим образом), "Аль-Мукаддим" (Выдвигающий вперед кого пожелает), "Аль-Муаххир" (Отодвигающий назад), "Аль-Авваль" (Безначальный), "Аль-Ахыр" (Бесконечный), "Аз-Захир" (Явный, Тот, Чье существование очевидно), "Аль-Батын" (Скрытый, Тот, Кто на этом свете невидим), "Аль-Валий" (Правящий, Властвующий над всем), Аль-Мута‘али" (Высочайший, Свободный от недостатков), "Аль-Барр" (Благостный, Тот, Чья милость велика), "Ат-Тавваб" (Принимающий покаяние), "Аль-Мунтакым" (Воздающий непокорным), "Аль-Афувв" (Прощающий), "Ар-Рауф" (Снисходительный), "Аль-Малику'ль-мульк" (Истинный Владыка всего сущего), "Зу'ль Джаляли ва'ль-Икрам" (Обладатель истинного Величия и Щедрости), "Аль-Муксит" (Справедливый), "Аль-Джами‘" (Уравновешивающий противоречия), "Аль-Ганий" (Богатый, не нуждающийся ни в ком), "Аль-Мугни" (Обогащающий), "Аль-Мани‘" (Удерживающий, Запрещающий), "Ад-Дарр" (Лишающий Своих благ тех, кого пожелает), "Ан-Нафи‘" (Приносящий много пользы тому, кому Он пожелает), "Ан-Нур" (Дарующий свет веры), "Аль-Хади" (Направляющий на путь истины того, кого Он пожелает), Аль-Бади‘" (Создающий наилучшим образом), "Аль-Бакы" (Бесконечный), "Аль-Варис" (Истинно наследующий), "Ар-Рашид" (Направляющий на правильный путь), "Ас-Сабур" (Терпеливый).

Кроме Имен Всевышнего Аллаха, упомянутых в Священном Коране и хадисах, существуют еще Имена, которые находятся в сокровенном знании и которые Он может сообщить некоторым избранным Своим рабам.

Наш Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) в одном из своих хадисов сказал следующее: "О, мой Аллах! Заклинаю и прошу Тебя, обращаюсь к Тебе с каждым Именем, принадлежащим Тебе. Это Имя, которым Ты назвал Себя или сообщил в ниспосланной Тобой Книге. Или же это Имя, которое Ты сообщил кому-нибудь из созданий Своих или же это Имя, которое знаешь лишь только Ты Своим знанием сокровенного". [3]

Имена Аллаха можно классифицировать таким образом:

قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادةً قُلِ اللّهِ

"Скажи (о, Пророк!): "Какое свидетельство самое достоверное?" И сам отвечай: «Аллах»". (Сура "Аль-Ан‘ам" 6/19).

عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلاَ أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ

"…Ты знаешь все о моей сущности, а я ничего не ведаю о Твоей Сущности". (Сура "Аль-Маида" 5/116).

Вопрос, касающийся ограничения количества Имен Аллаха является спорным. Часть богословов-мутазилитов сказали, что Аллаху можно давать новые имена, если они логичны и являются дозволенными. Согласно их точке зрения, допустимо употребление и даже наречение Аллаха именем, используя как само слово, так и синоним этого слова из другого языка. Поэтому Аллаха можно называть Именами, не упоминающимися в Священном Коране и Сунне, такими как "Ваджибу'ль-Вуджуд" – Тот, чье существование необходимо, "Вуджуди Мутлак" – Тот, чье существование абсолютно совершенно, "Ваджиб Та‘аля" – Всевышний, чье существование необходимо.

Первоначально богословы-сунниты придерживались мнения, что количество Имен Аллаха ограничено. Они считали, что у Аллаха существуют только имена, упоминающиеся в священных аятах и достоверных хадисах, и непозволительно называть Аллаха именем, основанным на подсказке разума или образованным по аналогии, а также давать Аллаху имена, не упоминаемые в тексте Корана. Однако с течением времени суннитские богословы пришли к согласию во мнение (иджме) на разрешение называть Аллаха такими Именами, которые не упоминаются в Коране, как, например, "Аль-Мавджуд" (Присутствующий), "Аль-Кадим" (Предшествующий), "Аль-Ваджиб" (Необходимый).

К вопросу, касающемуся ограничения Божественных Имен ("Асмау Иляхийя"), необходимо иметь весьма осторожный подход.

[1] Аллах – это Имя собственное, поэтому его надо правильно произносить: буква "х" произносится как на выдохе буква "г", в словах "ага", "ого".

[2] Аль-Бухари "Даават", 68; Муслим "Зикр", 2.

[3] Ахмад бин Ханбаль "Муснад", I, 391.